袭人被曹雪芹赋予一个“贤”字，袭人也完全当得起这个字，要知道，袭人是贾母送给孙子宝玉的丫鬟，贾母喜欢的女孩子有三条：漂亮、口齿伶俐、针线活好。袭人一条也不占，就是这样的一个袭人，能让贾母看上，让她作为宝玉的首席丫鬟负责宝玉的生活起居，也只能说袭人也真是勤勉细心到无可挑剔才行，归结成一个字，“贤”是最准确的。
袭人伺候主子没说的，伺候贾母的时候，心里眼里就只一个贾母，后来服侍了史湘云一年，同样的出色，因为后来湘云大了，每来贾府，都要亲自去看望袭人，姐姐长姐姐短的两个人很亲密，伺候宝玉更是没的说，举一个小例子好了，宝玉随身带的通灵宝玉，每在睡觉时摘下，袭人怕第二天宝玉带时凉着了，睡前用手帕子将玉包好，塞到枕头下边，到第二天带时，有睡觉时的余温，不至于冰着宝玉，袭人其时也不过十几岁，能如此细心用心，值得肯定，可见袭人受主子的信任不是偶然。
但是……
袭人是众多红楼人物里最不讨读者喜欢的人物之一……
读者不喜欢，曹雪芹也对她并不感冒，判词里形容她是一张破席（袭），有人说这是在映射她身许两人的事，屏山个人以为应该还有弃旧主改换门庭的寓意，一个“破”字，口气相当的严厉，封建社会将女性的道德污点做这样的直言，这一点，足以证明曹公对袭人的基本态度。袭人被广大读者诟病，究其原因，无非是因为袭人做了四件事。
第一件：表里不一，先与宝玉有染，后又以保全宝玉名誉为由向王夫人邀功
在成为宝玉姨娘的道路上，在贾母和宝玉那儿她都竞争不过晴雯，恰好这个时候，宝玉因为金钏和蒋玉菡的事挨了贾政一顿暴打，袭人抓住王夫人对教育宝玉束手无策这个软肋，抛出宝玉一生品行名誉不可受损，大大向王夫人表了一番忠心，此时的袭人对王夫人来说，无异于救命的稻草。从此，王夫人百分百信任袭人，提前定她为姨娘，所有待遇向生了一儿一女的赵姨娘看齐。
第二件：抛弃旧主，改换门庭
第三件：站队金玉良缘，公开贬低林黛玉
清虚观打醮回来，史湘云来了，在怡红院时，得知宝玉要去会见官场人物贾雨村，史湘云就说了：就应该和这些为官作宰的人多交往，常常谈讲经济仕途学问，说宝玉一天混在女孩子堆里能有什么长进。宝玉一听就轰湘云走，说姑娘去别的房里坐坐吧，仔细我这里脏了你的仕途学问。袭人这时发话了：“云姑娘快别说这话，上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭得怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪一会子去了。我到过不去，只当她恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你的赔多少不是呢！”
袭人颂扬宝钗，拿黛玉作为比较，公开赞一个贬一个，当然，站在她的立场上也没错，只是，作为服侍了宝玉多年的也可以说是枕边人，她对宝玉的思想、感情诉求一无所知。
第四件：以怡红院女主人自居，对威胁到自己的晴雯下黑手
袭人有着争荣夸耀的心，从她与宝玉有了肌肤之亲之后，袭人不自觉的以怡红院女主人自居，比如她失口就说出她和宝玉“我们”的话来，被晴雯讽刺一通，比如她认为怡红院根本离不开她，她一个心没操到就生出事来。后来晴雯被撵，宝玉伤心说半年前那棵海棠枯死就是预示，袭人醋劲就上来了，说：“真真的越发说上我的气来了。那晴雯是个什么东西，就费这样的心思，比出这些正经人来！还有一说，她纵好，也灭不过我的次序去。便是这海棠，也该先来比我，也还轮不到她。想是我要死了。”
回到历史本身，78年以后中国企业的发展说白了就是国营、民营、外资企业的斗争史，至今依然。相比国营企业出身正统以及外资企业实力强大，民营企业家们除了敏锐的嗅觉和顽强的斗志之外真的拿不出什么与对手抗衡。然而正是这样一个“出身草莽，不无野蛮，性情漂移，坚忍而勇于博取”的群体，令人难以置信地让自己的企业在体制外壮大，在资源、市场、人才、政策、资金甚至地理区位都毫无优势的前提下实现了高速成长。这其中自然有机遇问题，也回避不了原始积累的灰色性，但毋庸置疑的是民营企业家在开创事业的过程中所展现出的一往无前的气质，对我们年轻人的成长更具借鉴意义。我突然想到一个人——_。和大部分中国人一样，我向来都把“_”三个字视作黄金搭档、脑白金的代名词，可如今读了书中关于他的故事，看到一个“巨人”闪耀登场、迅速覆灭、然后顽强重生的过程，看到一个民营企业家绝不言败的传奇人生，心里竟生出几分敬佩。失败、挫折是人生无可逃避的课题，对于成功、顺利的向往甚至会加大解题的难度，那么，在前途未知独自前行的人生路上，又有几个人能交出_那样的答卷呢?
以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。撇开中国企业的具体案例，改革开放以来国家意志的变动轨迹对于个人的发展也是有所启示的。从家庭联产承包责任制到苏南模式温州模式再到可持续发展，从无条件保护国营企业到大规模推广国退民进再到国家坚决垄断命脉行业，从开放沿海城市到建立社会主义市场经济体制再到成功加入世贸组织……一路走来，虽然政策设计常有反复或者模糊不清的情况，政策效果也常有不尽如人意的地方，但国家为完善体制机制的努力并没有白费，且改革的意志无可阻挡。反观我们自己，从蹒跚学步对人生作出第一次尝试那刻起，不也是踏上一条无可回头的成长之路吗，注定要不断地接受考验、不断地走岔走弯，并为此不断地调整自己、不断地明确目标。其实我们的人生同样是“摸着石头过河”，就像国家的改革实践那样，经历过诸多次激情尝试后才能够把准方向稳步前行。只不过个人对未来的预期无法与国家相比，所以我们还要懂得“三十岁之前做加法，三十岁之后做减法”的道理。当我们不再年少青春，不再敢说“大不了从头再来”这句话时，我们就必须学会理性思考并慎重选择，以对人生负责任的态度，将有限的精力投到自己认定的事业中去。
阅读《激荡三十年》，无疑是一个百味杂陈的体验过程：亲切，因为和这段历史有25年的交点;陌生，因为向来处身事外不问天下;激动，因为青春的躁动被企业家的故事挑弄起来;遗憾，因为匆匆走过一个充满机遇的年代。所幸的是，作为一个小人物我至少没有在改革的跌宕沉浮中成为牺牲品。90年代末的基金黑幕给大众留下的教训是惨痛的，它提醒小人物们千万不要被财富左右理智，集体的疯狂可以瞬间叩响天堂之门，但必将猛地跌进地狱之渊。在此我并没有给出价值判断的意思，每一个人都有权利选择参与历史的方式，每一种方式又都暗示着历史的必然选择，然而就像湖光千色，水波是冷的那样，光阴百代，时间也是冷的。时间会冷却所有的喧嚣和躁动，只留下有秩序有理性有韧劲的力量，稳稳推动历史前行。如果这么讲，曾经波澜不惊的生活倒勉强可以算是有秩序有理性有韧劲的了。只希望下个三十年，我们这些小人物能多一份热情和自信，以及对这个时代的担当。
本书以1975——1985这十年为时间线索，讲述以少平少安的生活轨迹为主线的中国这十年来发生的变化。
我就块谈谈我的读后感。
“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”——天安门前头诗
有几幕印象还是非常深刻的，譬如顾养名和孙少平那天晚上偷偷地抄写《天安门诗抄》，要知道他们以前还是情敌呢！我想起那句话：不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。禁锢了近十年的思想，终归要爆发了。
文学色彩我这边特指对政府部门的变迁和村里事情的叙述。田福军似乎是整部剧走的最顺的一个角色，他大学本科出生，思维跟得上时代的变迁，而且在所在地方干出成绩，外加上面有人，所以步步高升也是正常现象。对那时候的政府管理以及人事调动也是描绘的无懈可击。也正是这些描绘给我们一个浅显的道理：做实事才能走上道。而村里，大篇幅写的是双水村的故事，其实新社会的变革也是他们见证的。以下就是少平的建窑洞的哲学：
“不，不是我住。我是为我父亲做这件事。也许你不能理解这件事对我多么重要。我是在那里长大的，贫困和屈辱给我内心留下的创伤太深重了。窑洞的好坏，这是农村中贫富的首要标志，它直接关系一个人的生活尊严。你并不知道，我第一次带你去我们家吃饭的时候，心里有多么自卑和难受——而这主要是因为我那个破烂不堪的家所引起的。在农村箍几孔新窑洞，在你们这样的家庭出身的人看来，这并没有什么。但对我来说，这却是实现一个梦想，创造一个历史，建立一座纪念碑！这里面包含着哲学、心理学、人生观，也具有我能体会到的那种激动人心的诗情。当我的巴特农神庙建立起来的时候，我从这遥远的地方也能感受到它的辉煌。瞧吧，我父亲在双水村这个乱纷纷的‘共和国’里；将会是怎样一副自豪体面的神态！是的，我二十来年目睹了父亲在村中活得如何屈辱。我七八岁时就为此而伤心得偷偷哭过。爸爸和_一样，穷了一辈子而没光彩地站到人面前过。如今他老了，更没能力改变自己的命运。现在，我已经有能力至少让父亲活得体面。我要让他挺着胸脯站在双水村众人的面前！我甚至要让他晚年活得象旧社会的地主一样，穿一件黑缎棉袄，拿一根压瑙嘴的长烟袋，在双水村‘闲话中心’大声地说着闲话，唾沫星子溅别人一脸！”穷怕了的农村人大多数都是这样的心情吧！有着自己的小小理想，也希望用自己的劳动给自己创造幸福的生活。
我知道人们日常生活中谈论的最多的话题可能就是爱情，当然这里的是广义化的，就是谈论异性，谁和谁怎么了，以后找一个怎么怎么，这些我姑且都归为这一类。其实究爱情这个词，真不知道是什么东西，或者什么感觉。因为它的版本很多。最为广阔的一类应该是相守一生吧！两个人有了在一起的感觉，有了为对方做任何事的心。而本书的确给了我很多经典的话：
没有爱情，人的生活就不堪设想，爱情啊！它使荒芜变为繁荣，平庸变为伟大；使死去的复活，活着的闪闪发光。即便爱情是不尽的煎熬，不尽的折磨，象冰霜般严厉，烈火般烤灼，但爱情对心理和身体健康的男女永远是那样的自然；同时又永远让我们感到新奇、神秘和不可思议……当然，我们和这里拥抱的他们自己都深知，他们毕竟不是伊甸园里上帝平等的子民。
不！他决不会象哥哥一样，为了逃避不可能实现的爱情，就匆忙地给自己找个农村姑娘。无论命运怎样无情，他决不准备屈服；他要去争取自己的未来！当然，这不是说，他以后就一定能和晓霞一块生活——即是没有田晓霞，他也要去走自己的道路！生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。对于生活理想，应该象宗_对待宗教一样充满虔诚与热情！
他终于张开揽工汉有力的双臂，把她紧紧地抱住了！她头埋地他胸前，深情地说：“两年以后，就在今天，这同一个时刻，不管我们那时在何地，也不管我们各自干什么，我们一定要赶到这地方来再一次相见……”
她来了，象一股清风，一缕阳光，一时驱散了他心头缭乱的云雾。在那短暂而美好的日子里，他再一次饱饮了爱情的甘露，时间在那一刻不再流动。忘记了过去，也不想象未来。他真愿那一瞬间变为人生的永恒……现在，随着晓霞的离去，那种缭乱的云雾又渐渐开始在他心头凝聚。唉，一旦她在他眼前消失，她就变得象故事中的人物一样虚幻——他又看不清她的真实存在了。
我主要给出了少平和晓霞之间的故事。我觉得他们之间的爱情让我痛彻心扉。从相识——排演话剧，相知——晓霞偷偷给少平很多书籍看，还跟他讨论一些深度问题，相离——晓霞顺利读师专，少平回农村，随后到黄原城当小工，相爱——晓霞在读书同时给少平拿书，在少平去大牙弯，她去省报当记者依然寄情托思，生离死别——晓霞在洪水爆发时因救小孩而牺牲，少平依然履行他们之间的约定。不是文字让我们感动，而是通过这些文字，我真真切切地感到他们相爱的那些点点滴滴，他爱我，我也爱他。
当然也说说其他的几对。少安和秀莲——可能算是比较登对的人了，这么多年来互相扶持，相互关怀，这几乎是大多数农村夫妻的写照。向前和润叶——不得不说润叶是新一代追求爱情的好女性，宁愿不爱也不愿跟不喜欢的人在一起，而向前不得不说真是好丈夫，搁在现在估计都很难碰到了，他们爱情的开始没想到是向前失去的双腿开启的，很多事情也仿佛是这样，就是那一道坎，过了就好了。润生和红梅——这样的爱情，恐怕是大多数农村不允许的，可它就这样发生了，用时间证明了一切，真的，真爱能战胜一切。满银和兰花——这么说吧，我看见王满银就想笑，我总感觉他们在一起就是为了搞笑，但也切切实实兰花很爱这个人，而这个人在某一天的某个酒店也顿悟了，守护自己的妻儿，我们身边这样的人也不少吧！最值得敬佩的应该算金波，一个只见过一面的不知道姓名的藏族姑娘没想到是他一生的羁绊，他竟为了她千里迢迢到西藏来，心甘情愿，只希望再见她一面。
我想起初中时候在课堂上唱的一首歌“亘古一生，花悦续颜”，有时候真不知道什么是爱情。
其实，终归来说，我是不能理解少平的思维的，我搞不懂他为啥甘心情愿在煤矿下度过一生，即便他有机会也有条件的情况下。他与晓霞的爱情故事，如果不出那个意外，估计他们也无法相守一辈子。但有一条，他们都在奋斗，为自己的人生。现实生活中，也许是在学生当中，我感受不到那股力量。但，书中的每个人都在奋斗着，少安为窑场为生计奔波奋斗着，少平为煤矿而奋斗着，村里的每个人都像发了疯似得都为了各自的生活奋斗。以现在的生活去想象那个年代，感觉也体会不出那种感觉。
少平走后，金波也就迫使自己恢复了正常，象以往一样忙碌起来。他现在的心情悄悄有所平伏，因为终于有一个人倾听了他内心的苦痛。往事不会象烟雾似的飘散，将永远象铅一般沉重地浇铸在他心灵的深处。不过，日常生活的纷繁不会让人专注地沉缅于自己的不幸。即是人的心灵伤痕累累，也还得要去为现实中的生存和发展而挣扎。
晚风把他脸颊上烫热的泪珠吹落在桥头。他伏在桥栏上，看着不尽的河水悠悠地从桥上淌过。岁月也如流水。几年前，他壮怀激烈，初次涉足于这个城市的时候，还是一个胆怯而羞涩的乡下青年，他在这里度过了许多艰难而酸楚的日子，方才建立起生活的勇气；同时也获得了温暖的爱情。紧接着，他象展翅的鹰一样从这里起飞，飞向了生活更加广阔的天地。
结论一目了然：只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要；即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。
我们现在也没怎么去问自己一些最基本的问题，可能我们觉得答案显而易见，或者问题没有答案又何必自寻烦恼呢？正如我们每天都在做的事情，我们正在爱的人，我们正在仰望的未来生活，一直在这里。
命运，在FOREVER里面Henry is fate。什么是命运？和瑶池圣母一同陨灭的？历史的进程？时间？都有一种解释很逻辑性的语言去说明她的存在。书中的命运我到觉得是一种信仰，活着的信仰。
一是三十年改革开放的目标是实现从计划经济向市场经济的艰难转型。不可否认的是：当市场的主体已经实现了从产品生产到商品生产再到资本运营的阶段，对于经济的管理却还在计划与市场的泥淖中拉锯。就好像两队接力赛，一队已经跑到了第三棒，另一队还在进行一、二棒的交接。这是值得深思并需要急切加以改变的问题，只有这个问题解决得好，才能说是跟上时代的步伐，才能有助于解放生产力而不是束缚了发展的活力。
三是改革进程中的企业家命运值得我们悲悯和关注。改革就是突破，突破不合时宜的观念、法律、政策的障碍。而企业家作为市场中最有活力的人群，他们思想活跃、思维敏锐，能看人所不能看到的，想人所不能想到的，处处占领高地、独得先机，这是他们的优势。然而，法律的壁垒、政策的障碍、民众观念的落后、媒体过犹不及的关注和利润最大化的贪婪本性，常常使第一个吃螃蟹的人身败名裂，成为之后者的垫脚石。中国历史上是个抑商的国家，然而步入全球经济、实现和平崛起、完成复兴伟业，无不需要优秀的企业家去陌生的国度开疆辟土。因此，如何发现、培养企业家成长，使他们在追逐利润最大化的同时背负上对国家、对民族、对人性的职责感，使追逐财富、创造财富成为一种快乐、一种成就而不是万恶之源，也是一个需要正确看待和引导的问题。
第四，核心技术始终是中国制造的软肋。技术在古代被视为奇技淫巧，从业者“工”也被排在士、农之后，社会地位仅高于商。对于技术的重视就应是从建国后完整的工业体系建设时开始的，但我们的技术分层就像是中国的劳动力分层，有尖端的科学家和低端的农民工，就是缺少中端和高端的技师和工程师。我们的宇航员实现了太空中漫步，与老百姓生活质量息息相关的家用电器的核心技术却没有一项是中国自我的。实践已经证明，核心技术是买不来、引不进的，不是我们不想要，是人家不愿给。核心技术是科研人员智慧与心力的结晶，它需要全社会对领先技术、产品的选取和支持，更需要科技人员沉静而不浮躁地攻关克难，还需要商家不以价格为利器而赤膊上阵。但一项新技术的发明与创造，从来不是一蹴而就的事情，当中国的产品以其质高品优走向世界的时候，期望中国的技术也能在自我的产品中占一点份额。
一直以来，未来的美好景象一直浮现在我的脑海里，给予我前进的动力，可是当我怀着平常的心态看完《平凡的世界》时，我变得忐忑不安，那幻想的未来景象也变得模糊，我不由得一惊：未来的我也会像书中的人物那样平凡，那样坎坷吗？
每个人在出来社会之前都会有一个很好的梦想。遥想当年那怀着崇尚理想，国家患难想尽一切方法为国家排除万难，即使挑灯夜战、胆颤心惊地抄律诗也在所不惜，对遥远的理想穷追不舍的少平，如今只能在不见天日的煤矿里日出而作日入而息，面对那不知什么时候才能实现的未来，少平唯有拼命地干活，用自己的劳动力证明自己的存在和价值。少平之所以那么肯吃苦，因为他看过很多关于名人的故事，而大多数名人的背后都有着艰辛苦涩的经历，他相信自己正是在经历那样的过程，所以他拼命储蓄这种常人难以忍受的经历，相信挫折能造就人生。
然而事实真的像他想象那样吗？恐怕一切都已成定数，虽说少平受过教育，自身修养也很高，但毕竟出身农村，有很多问题他还没有涉及，也许少平觉得整天沉浸在非人般地生活中就是经受名人所经受的挫折，可是那些名人所经历的就仅仅是当一名煤矿工吗？相必他们经历的还有孤独、鄙视、背叛等等精神上的挫折吧？而仅仅这一点，少平就已不符合了，尽管少平出身贫寒，但是少平从来不缺家庭的温暖，在友情、爱情上，少平先后有郝红梅、田晓霞和惠英滋润，生活总算过得有滋有味。成功人士背后，隐藏着许多常人难以忍受的痛苦，在他们的人生低谷时期，好像所有人都和他们作对一样，事事不顺心，是信念，是那不拼死不放弃的信念让他们看起来有那么一点点的不一样，可是那一点点是多么的不容易？我们现在崇拜那些名人，觉得他们所受的痛苦都是值得的，是通往成功的必备条件，但那时候他们受的是何等异样的眼光，就像现在你看见一个清洁工你不会想他将来可能会有干一番大事业的机会而去尊敬他。少平也许需要吃更多的苦，我们也一样，要经历和忍受更多挫折，才能够在通往理想生活的路上稳步践行，否则只能平凡的生活着。
然而世事难料，正如田二说的那句“世事要变了”，想不到经过改革开放，中国在经济上开始转型，由原来禁止自由买卖到现在开始提倡资本主义经济，这一改变，让原本就想走这条路的少安欣喜不已。少安马上马不停蹄地办起了砖窑，庞大机器发出的巨大响声引起了全村人的注意，所有人都围着少安的砖窑门口外看热闹，而那陆续冒出的黑烟就成为了双水村进行资本主义的标志。除了砖窑，少安还要忙着仲庄稼自从改革后，不再有公共田，所有人都是自己种自己的田，所以所有人比以往还要加倍努力，村里顿时失去了原来的欢笑声，人们把所有的经历都花在田上，力图通过自己的双手种出自己想要的生活，通过自己的努力致富。而原本村里一把手的田福堂，现在就有名无实，双水村再也不需要他们这些人管理了，而那以往经常灯火通明的会议室，现在也已经大门紧锁，这一切对向来掌握大权的田福堂来说无疑是致命的打击，犹如做了一场梦，一时半会是醒不来的。
这部小说涉及的问题除了旧观念、老思想外，还有贫富差距的问题。如今人们择偶的条件往往避开不了财富这两字，在小说里无论少安和润叶，还是少平和晓霞，都是存在典型的贫富差距，通过对两家人前辈的细节描写，充分展现了金钱在人们心目中占了多大的地位，不论在哪个时代都不会有太大的改变。少安与润叶算是青梅竹马，他们一起长大，一起哭一起笑，润叶对少安的爱由友情变为爱情，甚至还把少安认定是自己的真命天子，非他不嫁。在少安看来，尽管他有多爱润叶也不敢表露出来，终究还是因为一个钱字。润叶以为只要她不在乎就不会有问题，在润叶眼里，爱情是那样的淳朴与单纯，她没有看到这看似幸福的背后藏的隐患。少安是一个明白事理的人，他爱润叶，但因为贫穷，他不敢肯定润叶对他是爱还是同情；因为贫穷，当知道润叶真的喜欢上自己的时候，少平不想让润叶过苦日子，决心离开润叶，结束这没有美好结局的纠缠；因为贫穷，少安知道自己配不上润叶，所以他不会太伤心，反而觉得为润叶争取了幸福。
讲起爱情，《平凡的世界》所描述的爱情故事是最受欢迎的。少平一开始喜欢郝红梅，也许是因为她与自己同病相怜，觉得她是当时唯一能理解自己的人。然而钱作怪，郝红梅想要的是一个能给自己吃好穿暖的丈夫，而不是心心相印的少平，红梅离开了少平，少平像他哥一样，也没有太伤心，因为他们接受这个定则。后来，晓霞的眷顾，让少平很是欣喜，晓霞不会嫌弃他贫穷，但少平担心自己会重蹈少安的覆辙，然而懂世面的晓霞并没有为此苦恼，晓霞是真心喜欢少平，而且不会像润叶那样，因为她向来是我行我素的人，只要她决定做的事就会放弃。不幸的是，晓霞在外面报到水灾的情况时意外牺牲了，少平再一次受到打击，他不再对自己的幸福抱有希望，然而在这个时候，惠英嫂的出现是那样的牵强又是那样的合符逻辑，平凡的少平最终还是拥有平凡的生活，少安也只是过着平凡的生活，但他和秀莲是真心相爱，他们是平凡中的不平凡，是夫妻中的典范。而润叶在向前瘸了以后才回到他身边，重新过上夫妻生活，总之也算是幸福美满，不过这一切的幸福，不多不少都带有一些不情愿的成分，这就是生活 ，往往不会按照我们所想的进行。
其实，我们都是平凡的人，但我们可以拥有不平凡的人生，只要我们有信念，有勇气，我们不需要像伟人那样有杰出的成就，也不会堕落到迷失前进的方向，只要沿着自己想走的路不断拼搏，不管遇到什么都逆来顺受，也许现在看来那是灾难，但过些年，那些灾难也许就会演变成为一身的财富，陪伴我们度过这平凡又不平坦的生活。
读完《激荡三十年》，豁然开朗。这样一个巨大的国家，想要过河，谈何容易?船是没有的，因为没有哪个国家愿意让我们崛起。游泳也是如此，教会徒弟饿死师傅，样子货比划比划还可以，核心技术是没有的。抬起头来趟水过河呢，河水中暗流汹涌，想要站直了别趴下，没有个抓手做支撑，也是万万走不动的。剩下的就只有潜入河水，在水中找到一块大石头，死死抓住，站稳了脚跟就赶快寻找下一块大石头，中间还要抽空呼一口气，有时候好不容易抓到了一块大石头，还是松动的，甚至有时候还非常凶险，稍有不慎，就会被河水冲走。
我们的国家就是这样一步步进行社会主义市场经济建设的，从浅滩走入河水，激流中奋斗，如今我们来到了河水的中央，这里看似平坦，实则暗流涌动，但是我们知道，目标就在前方，只要目标不变，艰苦奋斗，终能到达。
1978年，当中国从一片泥泞中站立起来的时候，发现前方的路已经不见了，未来在哪里?怎么走?整个国家陷入了迷茫之中。但是中国人从来就没有被困难打倒过，小岗村的手印按下了中国重启的按钮，中国这辆巨型机车发动起来了。随之而来的，是一批又一批的先行者用这样或者那样的方法开始尝试进行经济建设。
正当中国经济大踏步前进之时，谁也不会想到，经济过热、通货膨胀随之而来，这些对于没有经历过市场经济的中国而言，都是陌生甚至于可怕的东西，其危险性丝毫不亚于经济停滞所带来的崩溃。但是中国依然没有在这样巨大的危险面前低头，我们知道无论多大的危险，社会依然要前进，困难依然要面对。经济调控、打击投机倒把、惩治经济犯罪，一时间国家肃然，经济活动戛然而止。今后的路如何走，姓社还是姓资，社会主义道路还能不能走下去。_同志高瞻远瞩，清醒地认识到中国的问题，从中央的高度迅速调整认识，发展经济是所有工作中的重中之重，不可以因噎废食。由此中国经济再次走入了快车道。
之后的中国经济一直沿着经济过热、宏观调控的路线在发展，但是我们也看到，通过逐渐的左右调和，中国慢慢走向了正确的道路。企业发展走上了正轨，国家经济逐渐稳定，我们安全度过了一个又一个全球性经济事件，GDP常年保持在高增长的水平上，并最终超越德国，成为世界第三大经济体(当然在随后的十年，我们不出意料地成为了第二大经济体)。
如今回头看去，国家的发展没有一帆风顺，没有既定路线，没有可以参考借鉴的教科书，我们只能靠自己。就是在这样的条件下，我们国家，一步一步脚踏实地，摸着石头过河，把我们这样一个落后贫穷的国家逐步发展为富强民主文明的社会主义大国
两个一百年，现在我们提出“两个一百年”的奋斗目标，这就要求我们重新调整我们经济发展的战略目标，从“求量”到“求质”，不仅要持续保持经济总量的增长，同时也要加强经济发展的质量，建设生态文明，提高人民幸福指数，这些都是摆在我们这个国家面前的新课题。
但是从这本《激荡三十年》中我们能够读到，我们这个国家从来都不缺少智慧，从来都不畏惧困难，我们有信心，摸着石头也能过河!
《激荡三十年》是一本浅显易读的好书，它用平实的文字记录了改革开放三十年间发生在祖国大地上激动人心的人、事变迁，难能可贵的是，他在描绘企业家们奋斗历程的同时，让我们对中国经济发展的脉搏有了清晰的了解，对三十年来各事件发生的前后逻辑因果关系有所了解。
读完这两本书，掩卷而思，究竟它能留给我们点什么?书中描绘了中国的企业家们如何进行原始的积累，他们中有成功的，甚至有成为福布斯富豪的，有失败的，最终沦为阶下囚的，也有沦为普通百姓的。不敢怎么样，他们的探索至少告诉我们，他们有着令人敬佩的顽强生命力和创造力，能把握时代的脉搏，走在了时代前列。也许，在当时，有的人所走的路是被禁止的，甚至被披上种种政治色彩，引发至阶级斗争的高度，但不可否认，随着时间的变迁，他们所走的路被市场经济证明是正确的。三十年间，利益与风险的角斗铸就了企业家不平凡的成功路，正应了一句话：前途是光明的，道路是曲折的。在改革开放探索路上，真理与无知更替着，国家在这些勇敢者的带领下，跌跌撞撞地像个小孩，追赶着世界经济发展的步伐。
不敢想象，如果没有这些勇敢者走出来，冲在时代的前列，改革开放会不会如此成功?我经历了改革开放三十年的大部分时间，切身感受了国家翻天覆地的变化，也一次一次听着勇敢的企业家们如何开拓属于他们的王国，这次看《激荡三十年》更给了我不小的触动，看来善于把握时代脉搏，走在时代前列的人，才能获得真正的成功。这是个快节奏的时代，稍不留意就会跟不上时代的步伐，抓不到时代赋予的机遇，我们无论做什么都须紧扣时代的脉搏，抓住发展的机遇，做不到时代的领军者，至少要跟上时代的步伐。
新中国成立至今，已有六十年有余，若以1978年召开的具有划时代意义的党的十一届三中全会为分界线，则前后两个时期刚好在这六十年中各占三十年的时间。而我出生于上世纪七十年代，三十年来所生所长的环境正是改革开放以后我国经济取得飞速发展的年代。对于新中国成立的前三十年，我对那个时代的认识只能来自父辈的描述以及历史课本，而这最近的三十年，却是亲身经历并体验着国家、社会乃至身边的生活发生的翻天覆地的变化。然而，改革开放的前些年正值懵懂孩提时代，对于很多那个时代所发生的事情并无太多感触，但是当读到吴晓波先生所著的《激荡三十年》一书时，却如同又被打开了一扇时光之门，让我回归到那个时代，重新审视了从改革开放至今我国改革开放波澜壮阔、激荡人心的三十年历程。
《激荡三十年》这本书主要为我们描述了数百位中国当代著名的企业家们在1978年至2008年的三十年间的奋斗历史。文中真实记录了改革开放这三十年来，代表着中国改革开放缩影的这些企业家的成长历程。其中不乏王石、刘永好、任正非、柳传志、_这一代人的发家史和奋斗史，也有像丁磊、陈天桥、马云、江南春、求伯君这样在当代中国IT界叱咤风云的精英人物。同时，也详细记录了年广九、_、褚时健、牟其中、唐万新、禹作敏、张国等人在改革开放过程中的命运沉浮录。时至今日，无论这些曾经叱咤风云的名人是成为福布斯富豪榜上的翘楚，又或是锒铛入狱成为阶下囚，又或是泯然众人成为一个普通老百姓，《激荡三十年》都将他们作为这本书中一个个鲜活的例子，用他们的成功或者失败之路勾绘出一幅白描版的改革开放三十年来的画卷，同时，也为世人讲述了一段改革开放三十年中国崛起的历史。
同时，通过这本书中对改革开放三十年的回顾，透过这些各种各样的现代中国企业和企业家的成长和发迹史，我们可以看出，一方面：时势造英雄，这些风云人物跌宕起伏的命运离不开时代的大形势，具有中国特色的社会主义道路前无古人并无成功的道路可借鉴，因此在这个改革的过程中，正如婴儿蹒跚学步，需要不断调整自我，不断明确目标，这样就不可避免影响到个人发展的道路；另一方面：先学会做人才能学会做事，个人的性格和为人处事的方式是决定是否能够成功的关键因素。改革开放是对受数千年封建主义思想紧紧束缚的人性的一次解放，但是并不意味着做事可以完全自由主义，如果不能坚持基本的价值观、道德观，在改革的过程中急功近利不择手段，则最终必然要走向旁门左道甚至锒铛入狱。
以上是读完《激荡三十年》后的一点点感触，我想再过三十年来读，《激荡三十年》仍然是一本好书，不仅在于其以纪实手法描述了改革开放三十年这段激动人心的岁月变迁，更在于它激发了青年人对国家经济发展史的兴趣。
今年暑假我读了中国四大名著之一的红楼梦，我读完第一章就已经爱不释手了。
它主要是以宝黛二人的爱情悲剧写的，它以生动的描写，写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中，我最喜欢的人物就是林黛玉了，因为我觉得她美丽、聪明，又很好学，还知书达理。不过，她的缺点就是太多愁善感。我最不喜欢的人物就是薛宝钗，因为她明知黛玉多愁善感，没有妈妈，还在薛姨妈怀里撒娇，感觉好像是故意的。我不太喜欢红楼梦的结尾部分，因为太悲惨了。
红楼梦，让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习红楼梦中人物的优点，从自身找找有没有和里面人物同样的缺点，并把它改正。这是我第一次看红楼梦，有些地方还不是太懂，以后有时间我会再好好阅读它，相信会有更多的体会和感想。
红楼梦塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒诞歌。甄士隐为好了歌作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”红楼梦有一首荒诞主题歌，还有一个荒诞象征物，这就是“风月宝鉴”。
宝鉴的这一面是美色，宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧，而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅？人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞？总之，揭示世道人生甚荒唐的荒诞性，是红楼梦极为深刻的另一内涵。
如果说，林黛玉之死是红楼梦悲剧最深刻的一幕，那么，贾雨村的故事则是红楼梦喜剧最典型的一幕。红楼梦的大情节刚刚展开，就有贾雨村“葫芦僧判_”。熟悉红楼梦的读者都知道贾雨村本来还是想当一名好官的。他出身诗书仕宦之族，当他家道衰落后在甄士隐家隔壁的葫芦庙里卖文为生时，也是志气不凡才会被甄氏所看中并资助他上京赴考中了进士，还当了县太爷。被革职后浪迹天下又当了林黛玉的塾师。聪明的他通过林如海的关系和推荐，便在贾政的帮助下“补授了应天府”。可是一下马上任就碰上薛蟠倚财仗势抢夺英莲、打死冯渊的讼事。
贾雨村开始面对事实时也正气凛然，大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的！”并发签差人立刻把凶犯族中人拿来拷问。可是，站在桌边上的“门子”对他使了一个眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，来到密室听这个听差叙述讼事的来龙去脉和保乌纱帽的“护官符”，而讼事中的被告恰恰是护官符中的薛家，又连及同在“护官符”中的贾家，甚至王家，这可非同小可。最后，他听了“门子”的鬼主意虽口称“不妥，不妥”，还是采纳了“不妥”的处理办法，昧着良心，徇情枉法，胡乱判断了此案，放走凶手，之后便急忙作书信两封给贾政与王子腾报功，说一声“令甥之事已定，不必过虑”。为了封锁此事，又把那个给他使眼色、出计谋的门子发配远方充军，以堵其口。
王国维在评说红楼梦的悲剧价值时，指出关键性的一点，是红楼梦不把悲剧之因归罪于几个“蛇蝎之人”，而是“共同关系”的结果，如林黛玉，她并非死于几个“封建主义者”之手，而是死于共同关系的“共犯结构”之中。而“结构中人”并非坏人，恰恰是一些爱她的人，包括最爱他的贾宝玉与贾母。他们实际上都成了制造林黛玉悲剧的共谋，都有一份责任。这种悲剧不是偶然性的悲剧，而是人处于社会关系结构之中成为“结构的人质”的悲剧。
红楼梦的忏悔意识，正是意识到自己乃是共谋而负有一份责任的意识。红楼梦正因为有此意识而摆脱了“谁是凶手”的世俗视角，进入以共负原则为精神支点的超越视角。可惜王国维未能发现红楼梦美学价值中的另一半--喜剧价值同样具有它的特殊的深刻性，即同样没有陷入世俗视角之中。
贾雨村在乱判_中扮演荒诞主体的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。当他以生命个体的本然面对讼事时，头脑非常清醒，判断非常明快，可是，一旦讼事进入社会关系结构网络之中，他便没有，并立即变成了结构的人质。他面对明目张胆的杀人行为而发怒时，既有良心也有忠心（忠于王法），可是良心与忠心的代价是必将毁掉他的刚刚起步的仕途前程。一念之差，他选择了徇私枉法，也因此变审判官为“凶手的共谋”。可见，冯渊无端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撑薛蟠的整个社会大结构的共同犯罪。说薛蟠仗势杀人，这个“势”，就是他背后的结构。
贾雨村在葫芦戏中扮演荒诞角色，表面上是喜剧，内在则是一个士人没有、没有灵魂主体性的深刻悲剧。总之，红楼梦的内在结构，是悲剧与荒诞剧兼备的双重结构。也可以说，红楼梦的伟大，是大悲剧与大喜剧融合为一、同时呈现出双重意蕴的伟大。一百年来的红楼梦研究只重其悲剧性，忽略其荒诞性，今天正需要我们做一补充。
王国维说红楼梦是哲学的，指的不是红楼梦的哲学理念，而是它的生命哲学意味和审美意味，即由红楼梦的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说红楼梦的永恒魅力和美感源泉，不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态，而在于它呈现了一群生命，一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命，也带有儿童的天真和原始的气息，在你争我夺的功利社会里都在内心保持一种最质朴、最纯正的东西。
红楼梦塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象，是中国文学前无古人、后启来者的奇观，也是世界文学的奇观。红楼梦女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点：不仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。
贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅是概括她们的“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净，是内心最深处的干净，她们的美丽，是植根于真性情的美丽。因此，曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。
他通过贾宝玉作芙蓉女儿诔礼赞晴雯说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，这一赞辞，既是献给晴雯，也是献给其他所有的诗意女子。芙蓉女儿诔出现于红楼梦的第七十八回，至此，曹雪芹的眼泪快流尽了。
他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞，包含着绝望，也包含着希望。那个以_禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。红楼梦的哲学意味正是，人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸，不要落入巧取豪夺的深渊之中。
人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应是“质本洁来还洁去”，如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等，返回宇宙深处的故乡时，不带俗世中浊泥与尘埃，乃是一片身心的明净与明丽。红楼梦充满悲剧氛围，正是因为它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。
“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”
在第一回中，甄士隐在梦中看见一僧一道携宝玉下凡时在太虚仙境的大牌坊上看到的一幅对联。而这首对联，写的玄妙异常，其中的“假”，“真”，“无”，“有”四字更是很难真正体会。何为假？而何又谓真？眼见不一定为真，耳听不一定假。而何为无，又何为有？手上拿着的说不定是无，而心中想的则可能是有。在这真真假假，虚虚实实之中，就存在着巧妙的玄机。
而这幅对联第二次则出现在了第五回之中，当贾宝玉梦游仙境的时候，他也看到了这副对联。而这幅对联，也点出了贾宝玉不寻常的一生。而曹雪芹真实（甄）的命运和归宿，也正是贾宝玉的一生经历。在梦境中，宝玉不但看到了自己的命运，也看到了众人的命运。在万物凋零之时，“有”的变成了“无”的，“假”的也变成了“真”的。而在太虚幻境中，贾宝玉看到了金陵十二钗的正副册，听到了《红楼梦》曲，而这也揭示了贾府中人一生的命运。听完之后，宝玉自觉朦胧恍惚，告醉求卧，紧接着就发生了贾宝玉与可卿发生的云雨之事，而最后贾宝玉甚至在梦中遇险时大叫：“可卿救我！”说明这个梦境十分真实。而太虚仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想应该指的是贾宝玉的梦中情人。而在第五回中对于可卿的描绘则是：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是说明了可卿只是贾宝玉日常生活中接触到并且产生爱慕之情的三名女性（秦可卿，宝钗，黛玉）叠加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虚仙境中经历的这些事，其实是“假”的，但是每个人的命运，却又真实的发生了。正好照应了“假亦真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联。当你以为太虚仙境中只是假的东西，无的东西，却又发现它们变成了真的，有的东西。
也正如《好了歌》中所唱一样。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了……”这其中，功名利禄，金银，娇妻，儿孙才是真的东西，而神仙只是存在于神话之中，是假的东西。人生在世时，人们总觉得真的东西比假的东西要好。但当人归西远去之时，真的东西变成了荒冢上的草，妻子金银随风而去，儿孙也离开了你。而假的东西，却变成了好的东西。
而这也照应了红楼梦曲，“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的遁入空门，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”真的东西已经凋亡散尽，而只有遁入空门的才得以保全了性命。真的变成了无的，而假的又变成了有的。人不应如此执迷于有的东西之上，看破红尘中的一切，心境空明时，便有了东西。
在红楼梦中，我们可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”菩提在心中，而只有这些假的东西，才能长存于心中，永驻于世间。“酒肉穿肠过，佛祖在心头”，酒肉这些世俗真实之物，只是穿肠而过，变成了假的东西。而佛祖，这是一个虚的东西，却是在心中真正有的东西。佛教告诉人们获得幸福与超脱需要“四大皆空”，要求人们放下执念，放下理想，看破红尘，超然于世间。而一味追求“空”的人，却又会有“空执”。“空”，只是在人有的特别的经历经验之后，再回想自我，明醒己身的产物，它存在于刹那间。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即为“真”的，“无”的即为“假”的；在那一刹那之后，才为真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”变成了“假”的，而“无“变成了”真“的。
而随着故事的发展，情节的深入，贾府这个庞大的整体也看是走向了毁灭。而故事的情节也正如红楼梦曲中所说，贾宝玉为了保全自己的性命，不得不遁入空门。而在贾府覆灭之前，与贾府有着千丝万缕联系的甄家却是被提前就被抄家，彻底的败落了下去。而根据对联所说，“假亦是真，真亦是假。”而贾府这个庞大的大厦，最终也受到了命运的惩罚，倒了下去，树倒猢狲散，府邸被抄，财产充公，有罪者（贾赦，贾珍）或被斩首或被发配，家眷也被贩卖成了奴隶。一代巨族，贾家，就这样倒了下去。而它的命运也终究没有逃脱红楼梦中所说的一样。在第五回中，当宝玉听见“红楼梦曲”时，应该只是把它当作一个虚渺的东西，没有认真地去听，否则又怎可能悟不透。而红楼梦曲中的内容，最终也应证了太虚仙境前的那副对联，”假亦真时真亦假，无为有处有还无。”
而就从贾府整体而言，一开始我们看到了表面上的荣华富贵，但也如对联所述那样，当你认为拥“有”荣华富贵是“真”的时候，却没发现其实那些全都是“假”的，是“无”的。而背后真的东西是虚无，是空。而这种空，不仅仅只是物质上的，而更多的则是心灵上的一种境界。
书中记记载了祖国改革开放后的三十年里，数百位企业家的成长经历，如王石、刘永好、任正非、柳传志、_等这一代人的发家史和奋斗史以及像丁磊、陈天桥、马云、江南春、求伯君这一代在中国IT界叱咤风云的精英人物，并且记述了年广九、_、褚时健、牟其中、唐万新、禹作敏、张国等经历了命运沉浮的商业。其中有柳传志、张瑞敏、王石、马云、吴仁宝等成功的典型，也有禹作敏、牟其中、姬长孔、沈太福等昙花一现的悲剧人物。无论如今他们依旧被鲜花簇拥，或者沦为阶下囚，他们见证了经历激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱和世事变迁，他们是这个时代的骄子和民族财富。
读完这本书后，我思绪万千。回顾中国改革开放的三十年，我明白一个道理：永远都不要忽视蕴藏在民间的巨大的、可畏的、令人尊敬的顽强生命力和创造力。如网易丁磊若干年后讲的那样，“在三十岁之前，我最大的收获不是赚到两三个亿，而是有过亏掉两三个亿的经历”。牟其中和储时健们更应该赢得我们的尊敬和感谢，他们从未输给过市场本身，他们输给的是体制，他们输给了他们无法超越的意识束缚，他们的失败给前进中的改革上了最深刻的一课。改革开放，归根到底就是解放曾经被牢牢束缚的人性，让人性释放出伟大的光芒，为我们指引向一个无法预知的未来。
三十年的中国企业奋斗史，在历史的长河里只能算是很短的一段，但它创造的财富是巨大的。随着历史潮流的不断前进，我们要善于抓住机遇。正如一位网友评论的：“在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀；有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏；亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利；还有更多的人，他们以自己的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。”
我始终相信“道路是曲折的，前途是光明的”。如今大三的我们快面临一个就业问题，在我们踏进社会的圈子里，会有困难、沉浮、甚至低谷，但是只要我们向书中的企业家们学习，有坚定的理想信念，勇敢地面对困难，一切的障碍都会成为我们的垫脚石，激励着我们。
